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2016河南之旅(四):洛阳之龙门石窟(2)  

2016-11-06 01:09:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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继续前行,是宾阳三洞。
2016河南之旅(四):洛阳之龙门石窟(2) - 一舟摇醉眠 - 黑甜香
 
宾阳洞原名灵岩寺,明清后易名宾阳洞。
据说是根据道教吕洞宾的字(洞宾)和号(纯阳)得来;而据清顺治年间洛阳县令武攀龙在《重修宾阳洞碑记》中所说:“寻为宾阳,盖取寅宾出日之义”,则为另一含义。
而我觉得亲切,则是因为我的籍贯是广西省宾阳县,哈哈。

宾阳洞始凿于1500多年前,《魏书·释老志》载,北魏景明元年,宣武帝为孝文帝和文昭皇太后营造石窟二所(即宾阳中洞和南洞);永平中又为宣武帝造石窟一所(即宾阳北洞),至正光四年,三洞前后营造时间长达24年,用工802366个。但是,当时完成的仍只有宾阳中洞,而南、北两洞则一直拖到隋、唐时期才相继完工。

宾阳三洞中,最具规模的当数宾阳中洞。主尊“现在佛”释迦牟尼通高8.4米,身着褒衣博带式袈裟,结跏趺坐,面带微笑。左手下屈三指,右手向前仰伸,这一手势表示佛在说法,称为“说法印”。
其两侧,分别侍立着二弟子和二菩萨。南、北两壁都是一佛、二菩萨,立于覆莲座上。
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宾阳中洞两旁的宾阳南洞与北洞,虽然也开凿于北魏,但因战乱、宫廷事变和社会动荡而半途荒废,直到唐代才重新开凿。而这时供奉的主像和造像风格,也已从北魏时期的刚健雄伟,逐渐向盛唐时期的生动活泼过渡。

宾阳北洞完工于唐代初年,洞中布局与南洞大体一致,主佛阿弥陀佛,高近10米,结跏趺坐,双手平分指天地,佛教中称为“施无畏印”;
左右两侧雕刻着二弟子和二胁侍菩萨,四壁散刻着一些小龛佛像。
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宾阳南洞高9米,宽8米多,进深9米多,原是北魏宣武帝为亡母文昭皇太后营造的石窟,后中途缀工。直到唐贞观十五年,唐太宗李世民的第四子魏王李泰,为了给其母文德皇后追福才继续开凿,并雕造了石窟内的五尊佛像——主佛也是阿弥陀佛高约8米,两侧侍立着二弟子、二菩萨。
洞内的四壁上,还布满了大小150多个隋、唐年间的佛龛,窟顶雕刻着莲花宝盖。
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在宾阳洞与敬善寺附近的崖壁,有很多小佛龛,它们与皇室开凿的大石窟相比显得较为简单,佛像也与通常所看到的不同,线条简朴洗练,甚至有点呆板。但是,这些造像奇特——他们鼻直口小,面平且方,大多光着脚,直挺挺地坐在莲台上,一副闭目冥思的样子。
这种造像被称为优填王造像,虽不起眼,却是最初的释迦牟尼雕像,佛教最原始的偶像崇拜。
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我倒是很喜欢这些简单、朴素、平易且坐姿舒适的佛像。
更具平民姿态和性质。

传说,当年释迦牟尼成道之后,为其母摩耶夫人说法,一去三月不归,天竺桥赏弥国的优填王十分思念他,便请目连尊者“以神通力接画工上天宫,亲观妙相”,将他的形象用旃檀木雕刻下来带回,从而制作成世界上第一尊释迦牟尼雕像——佛教自释迦牟尼创立以来,很长时期内是没有偶像崇拜与制作的,优填王开了这个先例,他用旃檀木雕刻的这尊释迦牟尼造像也便成了佛教最初的偶像,所以被称为“优填王造像”。
优填王造像传入我国,最初是在东汉初期。汉明帝刘庄派蔡愔、泰景等往天竺求法时,收集了一些优填王造像的释迦牟尼图像带回来,但由于佛教当时并不盛行,所以没有广泛传开。直到唐玄奘西行,在天竺桥赏弥国亲眼见到这尊最初的偶像,并在其所著的《大唐西域记·桥赏弥国》中作了专门的记述——“域内故宫中有大精舍,高六十余尺,有刻檀佛像,上悬石盖,邬陀衍那王(即优填王)之所作也。”唐贞观十九年,玄奘取经东归,带回了一尊“刻檀写真像”,便是他在桥赏弥国所见的优填王造像摹本。玄奘回到长安,谒帝于洛阳,从此优填王造像也便在洛阳传开。据专家考证,龙门石窟发现最早的优填王造像,纪年为唐高宗永徽六年,正是玄奘归来后的第十年。此类造像在宾阳洞附近共有10龛15尊,在敬善寺一带有21龛40多尊,均为唐代所雕凿。我国石窟中有优填王造像的,以龙门石窟为最早、最多。

敬善寺位于宾阳洞南面的半崖处,因石窟外北侧有唐代李孝伦撰《敬善寺石像铭并序》而得名——李孝伦是唐代宣德郎守记室参军,从其所撰写的造像记中可看出,这一石窟开凿于唐麟德二年(665年)以前,是唐太宗纪国妃子(纪王慎的母亲)韦氏所营造的。

 敬善寺石窟分前后两室。前室高3.5米,宽3.7米,窟门两侧刻两力士、两菩萨。其中两力士造像威猛,有种令人望而生畏的感觉。他们头戴宝冠,颈挂项圈,袒露上身,下着战裙,赤脚,眉立目竖,肌肉暴突,充满了力量。而两侧的菩萨则躯体修长,仪态文静,与力士造像形成鲜明的艺术对比。
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后室是敬善寺的主室,中央供奉着高约2米的主尊阿弥陀佛。他结跏趺端坐叠涩式须弥座上,左手置膝,右手举胸前,身着敷搭双肩袈裟,面容丰满,胸部突起,衣纹流畅。围绕主佛,两侧为二弟子、二菩萨和二天王,其中天王为薄浮雕,身着唐代武士甲胃,手持宝剑,作守卫状。
 在敬善寺石窟,最值得关注的也许就是刻于四壁的浮雕“一佛五十菩萨图”了——围绕主佛,53尊思维菩萨坐在同一根而数十茎的莲花上,姿态万千。它是佛教净土宗“西方净土变”最古老的图画。

传说天竺鸡头摩寺有一位五通和尚,一次到西方极乐世界时向阿弥陀佛索求画像,他说:“娑罗众生,愿生净土,无佛形象,愿求无由,请垂降许”,阿弥陀佛便赐予他一幅画在贝叶上的“一佛五十菩萨,各坐莲花”的画像。五通和尚回来后复制多幅而逐渐流传开来。这是最早的有关西方净土的图画,在佛经中称为“阿弥陀佛五十菩萨像”。东汉汉明帝刘庄派蔡愔、泰景等往天竺求法,取经并带回天竺和尚摄摩腾与竺法兰,后来摄摩腾姐姐的儿子从天竺带来一幅“一佛五十菩萨图”,由洛阳白马寺僧人临摹了一幅珍藏在兰台石室。由此传入我国,但是并没有流传到社会。直到隋、唐净土宗日盛,“一佛五十菩萨图”才广为流传。由于通常的“一佛五十菩萨图”都是绘画,而敬善寺石窟中的则是圆雕石刻,所以显得尤为珍贵。

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看着漫山遍野大大小小残损的佛像,一路叹息:
中国人善于创造,也善于破坏。

在这附近的山壁角落,难得的看到一尊小小的基本完好的佛像,却没啥人注意。
小心翼翼用一只手跟他合了影。
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由敬善寺沿石阶南行约50米,即来到摩崖三佛龛
它高7.3米,宽16.85米,进深8米,是一个依山凿石敞开式的露天造像龛。
摩崖三佛龛雕凿于唐武周时期,共七尊像,主像弥勒佛居中,高约6米,着敷搭双肩袈裟,结跏趺坐于方台座上,左手平伸抚膝,右手伸展于胸前,面容丰满圆润。
二佛坐于两侧,左侧的着敷搭双肩袈裟,右侧的着通肩式袈裟。
在三佛之间还雕有两尊胁侍立佛,还有两个造像毛坯。
整座佛龛似乎尚未完工,除本尊弥勒佛之外,其他六尊都只雕出了身躯,有的已磨光,有的仅呈半成品,有的才凿出石胎。没有完工的造像也许是一种缺憾的艺术,然而从另一个角度来看,则为后人研究古代艺术创作过程提供了蓝本。

这些没能最终成佛的佛像,倒因此得以完全,较少破坏。
这就是平凡的好处之一吧。
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平凡的佛和平凡的人。 

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在左河右山、河山之间,继续前行。
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